五十八 慎行

    福地是道家地仙一脉的核心正法。

    一名地仙的威能，七成的力量都来自福地。

    将自己的根基根植于龙脉，聚龙脉化作福地，炼福地化作洞天，升华洞天成为宇宙天地，人与地相合，人与地相宜，共荣共生，生死相托，最终晋升为大千。道家修行之法存在无数，修行派别存在无数，修行道路存在无数，唯独是地仙之道，最正最纯亦最善。

    地仙一身的荣辱气数尽托于福地，所成力量自然惊人，所成权能亦非常惊人，福地之主对于福地的支配宛如地祇神明，但也最考教耐性。相比专精炼炁的天仙之道，同级地仙修行者的法力比之天仙炼炁士至少逊色半筹，但是若是地仙修行者身处自身福地，便是来了比自己搞出一级的天仙炼炁士，威能也不逊色半分。

    可以直通天仙的炼炁士尚不能敌，更不提其他类别的修行者。

    不过福地并非容易凝练，需要钉住龙脉、稳定地气、调和阴阳、梳理五行，将大地编织成道土，将灵络编织成法理，以自己的法理结合大地法理，铸成生死相托的地仙法网，才能成就福地之主。

    苏择编织的永劫体系，是为自己编织的帮手，自然是怎么方便怎么来，平白无故自然不会为自己铭刻地仙之道，这么麻烦的东西。但是当苏择加入道教，所有遵循的规矩自然也就多了起来。他所编织的永劫体系具备各种方便的“功能”，也必须与道教的理念相合，衍生为道家特色的姿态。

    “前进基地”是苏择所编织的永劫体系之内的“战争体系”的一种说法，也就是模仿“即时战略游戏”进行开基地的能力。苏择自己设定的前进基地的展开，自然不需要这么麻烦，可以在任何地方、任何环境展开基地。

    但是显然这种设计与道教的思想并不太符合，也不具备道教理念的特色，但是苏择却没有想到，这么一个小小的枝节，最终演化居然是地仙之道，最麻烦的一种道教特色，实在令苏择郁闷。

    苏择遵循着“说明书”的指引，以自身神识与大地龙脉共鸣，引发大地灵性；以巫王圣殿作为钉龙桩，稳固龙脉；以五帝圣殿作为量天尺，丈量大地；以五种誓约结合十六种基础巫王建筑的建造名额，编织出法理，凝聚八方戊土灵气汇聚法理，再注入自己的意志，蜕变成地仙法网，自此道土铸成。

    只要苏择慢慢将巫王圣殿、五帝圣殿与十六种基础巫王建筑的建造名额，按在建筑本身概念规则，铸造出承载概念建筑的载体，便可以将道土彻底铸成福地。苏择编织的巫王建筑，自然不止是十六种，十六种建筑甚至不够巫王建筑种类上限的零头的零头的零头。

    不过，作为前进基地，有十六种巫王建筑的建造名额，便已经够了。

    或许因为脚下大地的龙脉早已经被腐蚀，且被破坏的破损不堪，戊土之力凝聚极为缓慢，不过凝聚一座基本功能的巫王圣殿，也不需要太长时间。巫王圣殿是战争矩阵的核心，但是功能其实非常简单，只是作为整个矩阵的能量流通枢纽而已，类似中转站的存在，建造自然也就简单，几乎不需要消耗“建造资源”。

    大约一个小时，一座不算太大的道观，出现在道土的核心节点，便是巫王圣殿。

    苏择走到道观前，只见前殿的大门便是道观的大门，上方挂着“云素观”的观名。苏择微微回忆一下，才想起来这个观名，正是自己找张程武他们伪造道士上岗证之时所撰写的观名，他还记得给自己起的道名依然叫苏择，道号叫做“末央子”。

    云素观末央子。

    怎么听着这么带感？

    苏择忍不住自我夸奖一番，推开道观的门，走进道观。这间前殿道观并无特别之处，唯有一副铭刻殿内最里边柱子的一副对联，最为出奇，也最为显眼。正是“长生不老神仙府，与天同寿道人家。”

    苏择穿过前殿，走入正殿，正殿并未供奉的天尊，而是供奉着天地二字的牌位，走过正殿的神坛，天地牌位一墙之隔的后方才是三清尊者的神像。这种供奉之法，已经算是胆大至极，便是位列天尊的苏择，也忍不住心惊胆战。

    “为什么会是万寿山五庄观？”苏择为三清供奉一柱香，行礼之后才回到正殿望着天地牌位，不... -->>
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