五十六 夷陵老祖？！

    “夷……夷陵老祖？”

    白夫子显然不曾听过这个名讳。

    无论是神仙故事，还是还珠诸卷都不曾提起，有位夷陵老祖的存在。

    但是夷陵这个地名，白夫子还是知道，这是湖北宜昌的西陵峡畔，沿着长江而上，正是长江的中游的地方。他不由露出一丝恍然，抱拳向苏择行礼道：“原来是夷陵的魏仙长，仙长的救命之恩，我等没齿难忘，大恩大德，实在无以为报，回去之后一位为仙长您立下长生牌位，日夜香火供奉，回报仙长大恩。只是不知道仙长的仙职尊号，司职是何？我等又该当以何种尊号供奉？”

    “蛤？”苏择挑了挑眉头，没好气的说道：“我还没死那，立什么牌位。”

    那灼热宛如天旸的命元，注入本身已经觉醒的冰冷彻骨的玄水命元之中，这是属于苏择编织的巫王才蕴生的命元。

    如今随着巫王苏择的誓约重新上线，缓缓注入苏择的根本之力。而与此同时，铭刻在意志深处属于人造巫王誓约的印记则彻底黯淡，成为灰色。甚至随着另一种命元的注入，这枚印记连带着苏择人造巫王的命元也发生蜕变，蜕变成苏择本身的巫王印记，彻底回归苏择的力量。

    可是再次回归的巫王之力，对于苏择来说变得格外陌生。

    苏择整个人都不好起来，永劫魔族与巫王体系算是苏择得意之作。苏择创造了它，编织了它，设计了它，并且绞尽脑汁为自己创造出晨曦、苍穹、诗意、咏歌与星坠，但是当苏择真正拥有属于自己巫王之力，真正练出属于自己的巫王命元，它们已经变得完全不一样。

    苏择创造巫王之力与誓约之力的概念，设计出它们的力量与体系的构思，但是真正完善了它们，真正赋予这些概念与构思的实质内容，赋予它们真实的存在，却不是苏择自己。这种感觉就像有人动了自己果子，动了自己的作品，实在令苏择气恼。

    可是偏偏苏择完全生气不起来，因为为苏择填充与完善设定的，正是原始大王。

    原始大王并未修改苏择的构思，也不曾改变苏择的思路，祂只是用一些最浅淡也最朴实的道家思想与知识，填充了苏择所编织那些假大空的虚幻概念与体系，尤其是符文体系，让苏择创造的力量、创造的体系，真正的“有血有肉”，具备真正的牢固根基。

    这些根基并不会让巫王之力或者誓约之力变得强大，变得厉害，但是可以让契约者们，真正可以感觉到力量的存在，可以触摸到力量的真实，可以察觉达力量的波动，可以品味到力量蕴藏的真意，从最浅淡的知识，逐渐学会与构建出属于自己的力量与体系。

    这些极为浅淡且朴实的知识，正是苏择所缺少的，也可能是终其一生也无法总结的道理。

    这也是苏择所创造巫王体系的软肋。

    作为幸进之士，苏择对于修行、各家思想完全不理解，对于真正法则构建之类，更是完全不懂。

    他所编制的体系，完全是自己构思的“设定”，由永劫契约本身进行“构成”，永劫契约具备强大的层次，属于先天神祇的格位，它的本能具备能力无法想像，本能构成的高层构造极为完美。但是如果从基础层面来看，就可以察觉，故而构造体系的结构，大多都是一些概念性，类似阴阳、八卦、五行变化。

    这些都是从高处构造进行的概念覆盖，对于高等仙人层面来说，这些是常识，但是对于低纬度的普通仙人来说，这些用概念编织的内容，本身具备的意义、蕴藏的知识与理念，亦是完全属于虚幻的零，属于虚假。

    它们需要阴阳五行的低级变化，也是完全让概念本身进行自我变化，才会造成誓约之力变得如此虚幻，一切力量也只能建立在虚假的信仰誓约之上。这些完全是苏择的软肋，任何一种概念降纬到凡类层次，都需要极为扎实的理念与庞大的知识进行描述，根本不是苏择能够达成。

    最重要是苏择已经加入道教，他便不再是单独一个人，不再是独行客，而是作为道教的道君，象征道教的颜面。所以他本身的力量根基与力量理念，就不该再是连七八糟的个人构思，而是秉承道家理念所蕴生的体系，凝聚道家思想的力量。

    原始大王为苏择创造虚幻体系所填充留下的道教知识，不仅是宣示阵营，也是作为基础授课，给予苏择的教导。

    “老祖？老祖？”白夫子并不知道苏择心底的思索，他望着原地发呆的苏择，忍不住问道：“敢为老祖可是天上的神仙吗？您这次下凡，可是为了拯救我们，拯救黎民？是啊！如今时局动乱不堪，国人们饱受蒙难。我们的民族处于风雨飘摇、生死存亡的边缘，唯有像您这样的神仙，才能拯救神州，重整山河。”

    “神仙？”苏择从地上站了起来，笑了笑将手中短矛一震。那短矛的枪杆自动缩起，两边月牙小枝收回，重... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读